{"id":6880,"date":"2023-06-15T19:08:37","date_gmt":"2023-06-15T17:08:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.xaviergimeno.net\/?page_id=6880"},"modified":"2026-02-18T16:50:17","modified_gmt":"2026-02-18T15:50:17","slug":"heroes-ela","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xaviergimeno.net\/es\/papeles\/heroes-ela","title":{"rendered":"Los h\u00e9roes de la ELA: la estructura social de los discursos triunfalistas de superaci\u00f3n y celebraci\u00f3n de un enfermo y legitimaci\u00f3n de una enfermedad. Sociolog\u00eda comparada de una ideolog\u00eda del enfermo como h\u00e9roe"},"content":{"rendered":"

Publicado en Papers: Revista de Sociologia, 2024, volumen 109, n\u00famero 1: e3225. doi:10.5565\/rev\/papers.3225.<\/em><\/p>\n

Objetivo:<\/em> El objetivo de este art\u00edculo es entender las condiciones sociales de producci\u00f3n o estructura social de los discursos o ideolog\u00edas del enfermo como h\u00e9roe a partir de la teor\u00eda de las tomas de posici\u00f3n y las posiciones en el espacio social de Pierre Bourdieu, poniendo especial \u00e9nfasis en si el Estado del bienestar y de derecho juega alg\u00fan papel en la producci\u00f3n de estos discursos, y en si aparecen otros tipos de discursos, especialmente protagonizados por la religi\u00f3n, si ese Estado es d\u00e9bil o inexistente. M\u00e9todo:<\/em> A tal efecto se construy\u00f3 una base de datos con las 1.068 respuestas de los 1.068 individuos diferentes que en Twitter respondieron a un tuit de una persona con una enfermedad legitimada como la ELA. Mediante varios an\u00e1lisis (an\u00e1lisis tem\u00e1tico de contenidos cualitativos, An\u00e1lisis de Correspondencias M\u00faltiples [ACM], y An\u00e1lisis Jer\u00e1rquico de Conglomerados [AJC]) se logr\u00f3 construir la estructura social de los discursos heroicos. Resultados:<\/em> Se obtuvieron 12 tipos de respuestas, que se pod\u00edan dividir en dos grandes grupos: discursos de superaci\u00f3n o heroicos, y discursos religiosos sobre la enfermedad. Conclusi\u00f3n:<\/em> Se evidenci\u00f3 que exist\u00eda una clara relaci\u00f3n entre el tipo de Estado del bienestar y de derecho (m\u00e1s o menos d\u00e9bil) y el tipo de discursos, por lo que, en entornos con Estados del bienestar y de derecho relativamente m\u00e1s fuertes (como Espa\u00f1a), los discursos dominantes eran los discursos o las ideolog\u00edas del enfermo como h\u00e9roe, y en los que ten\u00edan Estados del bienestar m\u00e1s d\u00e9biles (como Venezuela), la religi\u00f3n monopolizaba el discurso y las ideolog\u00edas a partir de las cuales se constru\u00eda la imagen social del enfermo.<\/p>\n

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<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div><\/div>Texto completo en PDF<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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